por
Alexander Dugin
– Si combinamos las principales posiciones de los tres autores clásicos
de la ciencia política (Maquiavelo, Hobbes y Bodin),obtendremos la
estructura fundamental del campo de las Relaciones internacionales (RI).
Prácticamente todos los representantes de las teorías clásicas
(positivistas) están de acuerdo en ello, en general.
Pero la característica realista de las RI es que considera dicha
estructura como constante, invariable y estándar. Según ellos, los tres
-el Príncipe, Leviatán, y la soberanía- constante e invariablemente
señalan un aprendizaje a través del cual son vistas todas las
interacciones en las RI. Esto significa que, para los realistas:
–
El único sujeto de las RI es el Estado nacional creado sobre la base de
un contrato social, determinado por la necesidad de la autodefensa de
los individuos egoístas, y para instaurar el orden en el estado
depredador natural de la anarquía (Leviatán);
– El Estado nacional
es gobernado por la élite política (el “Príncipe”) que trabaja sobre la
base de la eficiencia, la voluntad, y con vistas a retener el poder,
basada en una moral que difiere de la generalmente aceptada, si es que
tiene alguna;
– El Estado es absolutamente soberano, es decir, no
tiene ninguna institución sobre él que pueda ser capaz de limitar su
libertad de acción o hacerle tomar en cuenta nada, salvo los intereses
nacionales.
Los tres puntos forman la base de la comprensión
realista de las RI. Tratando con un actor como el Estado nacional
moderno, describiendo sus propios cambios teóricamente según Maquiavelo,
Hobbes y Bodin, es posible crear el modelo teórico de las RI.
Llegamos
así a una cuestión muy importante: todas las principales filosofías
políticas de la era moderna se basan en la consideración de un Estado y
crean sus teorías desde el centro hacia la periferia, donde se
encuentran las fronteras de los Estados. La lógica de los realistas es
la estructura también: el Estado es el actor principal de las RI, ya que
se concibe a sí mismo, comienza a partir de sí mismo y no de cualquier
otra cosa. La prioridad de la política interna sobre la exterior está en
la raíz del fenómeno de la soberanía (así como del poder político y de
la violencia legítima). El Estado nacional es considerado como una
unidad absoluta, independiente, y funda su actividad en una lógica
totalmente autónoma.
Sin embargo, el carácter específico de las RI
es tener en cuenta no sólo un actor en el escenario, sino a muchos de
ellos en sus interacciones. Esto exige nuevas conceptualizaciones.
La anarquía internacional
La
escuela realista de las relaciones internacionales, sobre la base de la
ciencia política de la era moderna, establece más conclusiones. La
esfera de las RI, como la de la relación entre los Estados soberanos, es
el campo de la anarquía (el caos), donde cada actor (el Estado)
funciona sólo con respecto a sus intereses egoístas. Si, de acuerdo con
Hobbes, la anarquía dentro del Leviatán es eliminada por el propio
Leviatán, fuera, por el contrario, existe la anarquía. Es por eso que la
guerra entre los Estados es una manifestación natural de las RI, la
naturaleza como la batalla entre leviatanes. No hay institución más alta
sobre el Estado soberano, por lo que éste se guía sólo por sus
intereses, voluntades y recursos en las relaciones con los demás
Estados. Los intereses, voluntades y recursos son calculados y aplicados
por la élite política, es decir, el “Príncipe”, siendo capaz de
demostrar su eficacia de gobierno, conservar el poder y lograr (por
cualquier medio) sus objetivos. Por lo tanto, la política exterior del
Estado se convierte en una parte de las responsabilidades de la
institución personificada en el Leviatán, es decir, el portador de la
soberanía, o el “Príncipe” (individual o colectivo). No son necesarios
otros factores para identificar la naturaleza de este campo de las RI:
es el campo de los poderes independientes (los Estados), las voluntades y
los intereses que son limitados por las oposiciones y potencialidades
de los otros jugadores. Al contrario que en el sistema político
nacional, no hay Leviatán (cuyas decisiones sea obligatoro observar), ni
soberanía (que el otro deba obedecer), ni “Príncipe” que haga uso de
las élites nacionales y les dicte sus objetivos y métodos. Existe la
pura anarquía, el caos. Y es la otra cara de la disposición ordenada,
racional y estricta de la sociedad a nivel político interno.
La Paz de Westfalia: un momento histórico en la creación de un nuevo orden internacional en Europa y en el Mundo
La posición teórica, de acuerdo con la mayoría de los filósofos clásicos
de las RI, se hizo realidad después de la Paz de Westfalia, cuando se
celebró en Europa el primer congreso diplomático y dos acuerdos de paz,
el Tratado de Osnabrück y el Tratado de Münster (14 de mayo y 24 de
octubre de 1648), poniendo fin a la Guerra de los Treinta Años, que
dividió Europa por motivos religiosos (los católicos contra los
protestantes). También es el año en que terminó la Guerra de los Ochenta
Años entre España y su antigua provincia, que tenía un trasfondo
religioso. Los acuerdos influyeron en el Sacro Imperio Romano, España,
Francia, Suecia, los Países Bajos y sus aliados representados por los
duques del Sacro Imperio Romano. La Paz de Westfalia creó los nuevos
principios del orden internacional europeo basado ahora en el
reconocimiento de la soberanía de todos los Estados a pesar de sus
diferencias religiosas. Por lo tanto, era un sistema que correspondía
completamente a la estructura teórica de los filósofos políticos
clásicos de la era moderna: sus ideas fueron confirmadas por los
representantes de los más poderosos Estados de Europa, y se convirtieron
en la base de la ordenación real del espacio político en Europa.
Al
mismo tiempo, como señalan los representantes modernos de la sociología
histórica en las RI, en primer lugar, el principio de soberanía
correspondía plenamente sólo a los Estados europeos, pero no
correspondía a las colonias ni a los países no europeos (por ejemplo,
Asia), Estados que eran considerados con “ausencia” de soberanía o con
una soberanía “dividida”. Sin embargo, aunque las RI como ciencia son
completamente eurocéntricas, este hecho no modificó la estructura
general en absoluto; se lleva a cabo normalmente con los actores
básicos, los Estados nacionales, considerados como soberanos por
defecto. En el caso de los Estados europeos, las normas y los hechos
fueron en su mayoría armonizados, y en otros casos considerados como
cosas “atrasadas” y “anómalas” que deben ser mejoradas (a través del
pensamiento de la modernización).
El sistema de Westfalia, en su
posición teórica, reconoce la soberanía de todos los Estados nacionales
fortaleciendo el espacio europeo y, poco a poco, se convierte en el
modelo básico de la estructura política del mundo entero. El principio
de la soberanía de los Estados nacionales es el principio fundamental de
la estructura política del mundo moderno y, como resultado, el sistema
westfaliano sigue existiendo hoy en día.
(Traducción
Página Transversal).
Fuente:
Katehon.
Sin
venir mucho a cuento, durante dos días El Noticiero de Televisa hizo un
“homenaje” por los 16 años de su conductor principal, Joaquín López
Dóriga, en esta semana.