Entrevista con
Youssef Hindi, escritor e historiador de la escatología mesiánica
[1], realizada en marzo de 2017 por una lectora de
Arrêt sur Info,
curiosa y apasionada que, al igual que muchos ciudadanos del mundo,
sueña con la paz, la reconciliación y sobre todo el respeto entre las
personas vengan de donde vengan.
Esta entrevista ha sido propuesta a
Arrêt sur Info
por una universitaria deseosa de comprender los orígenes del caos que
afecta a Oriente Medio, con sus guerras tan desastrosas para las
poblaciones. Después de leer
Occident & Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe médiévale au choc des civilisations [
“El Islam y Occidente, fuentes y génesis mesiánicas del sionismo, de la Europa medieval al choque de civilizaciones”], se entrevistó extensamente con su autor, Yousef Hindi.
Pregunta:
He leído con gran interés su libro. Me ha gustado que usted cite
rigurosamente sus fuentes, que parecen irrefutables. Creo que es
fundamental subrayar esto sobre un tema tan explosivo. Usted cita
particularmente a Gershom Scholem (1897-1982), gran especialista de la
mística judía, y fundador de la cátedra de estudios cabalísticos en la
Universidad Hebrea de Jerusalén.
Youssef Hindi: En efecto, conviene por otra parte dejar claro que hasta la fecha no he sido refutado o demandado.
P: ¿Cómo se le presentó la necesidad de profundizar en un tema tan sensible? ¿Cuál fue la génesis de este libro?
YH:
En primer lugar, se debe a que no había quedado satisfecho con las dos
tesis principales que se habían avanzado sobre el origen del sionismo.
La primera tesis – la más conocida – nos dice que el sionismo nació a
finales del siglo XIX con Théodor Herzl y el Congreso Mundial Sionista.
La otra tesis, menos conocida, defendida por algunos historiadores,
entre ellos Shlomo Sand, es la siguiente: los cristianos protestantes
mesiánicos ingleses del s. XVII, quisieron, para apresurar el retorno de
Cristo, repatriar al pueblo judío a Tierra Santa. No me adhería a esta
segunda tesis tampoco, puesto que ya sabía que la idea de que podemos
apresurar la venida del Mesías por acciones políticas concretas no era
una idea cristiana al principio, sino una idea nacida del mesianismo
judío. Y para descubrir el verdadero origen del sionismo, yo sabía que
tenía que estudiar el mesianismo judío, en particular, en etapas
anteriores, la Cábala (tradición esotérica del judaísmo, presentada como
la “ley oral y secreta” dada por Dios a Moisés ), de la que se deriva
el mesianismo, que llamo en mi libro “mesianismo activo”. Así que aquí
es donde empecé mi investigación: por la Cábala. Entonces comencé un
trabajo de estudio para entender la Cábala, sus orígenes, sus
finalidades y sus diferentes conceptos. Mi objetivo era remontar la
historia, hasta descubrir al que abrió la caja de Pandora.
P: Usted
habla de mesianismo activo. Dice en su libro que le gustaría
desvelarnos las claves de descifrado del mundo moderno, y haciendo este
retorno al pasado, usted permite tener una visión muy precisa sobre
esto. Nos enfrentamos a los acontecimientos geopolíticos y al caos de
Oriente Medio que causan. Si no entendemos las causas fundamentales de
lo que está sucediendo hoy en día, es imposible ver con claridad. De ahí
la importancia de este libro, que nos permite descubrir las raíces
profundas del mesianismo judío y su impacto. En su libro usted afirma
que la Cábala tiene su origen en la Palestina del siglo I, se va
asentando gradualmente en Europa en el s. XI, para crecer en el s.XIII
en España, con Moïse Nahmánide y Abraham Aboulafia. Usted explica
también que la Cábala es considerada, inicialmente, como una herejía
peligrosa por los seguidores del judaísmo, pero usted demuestra cómo a
pesar de todo va infiltrando poco a poco el judaísmo.
YH:
La Cábala es una corriente mística que nace en el siglo I y, durante
más de mil años, hasta finales de la Edad Media, los talmudistas, es
decir, los defensores de la ortodoxia oficial del Judaísmo, combatirán a
la Cábala. El principal proyecto de los cabalistas es asegurar que la
Cábala se convierta en una parte integral de la ortodoxia judía. Y van a
tener éxito. Explico en mi libro que hoy la casi totalidad de los
conceptos cabalísticos han sido integrados en la ortodoxia judía. Desde
finales de la Edad Media se produjo una suerte de sincretismo [mezcla de
varias doctrinas diferentes, n.d.l.r.] entre el Judaísmo ortodoxo
torácico, talmúdico y cabalístico. La Cábala, acabó por introducirse en
el corazón de la ortodoxia judía.
P: Usted vuelve
a trazar el camino de un cierto Salomon Molcho, en el s. XVI ¿Puede
decir algo sobre este personaje y su importancia en la historia y el
desarrollo del sionismo?
YH: Salomon Molcho
es un rabino aventurero nacido en 1500 y muerto en 1532, alumno de David
Reuveni. El objetivo de Salomon Molcho era múltiple: bajo la influencia
de su maestro, trata de convencer al Papa para montar un ejército de
marranos para atacar el Imperio Otomano en Palestina, expulsar a los
otomanos de la Tierra Santa y recrear así el reino de Israel. Ellos
fracasan porque la Inquisición quiere poner la mano sobre Salomon
Molcho. Pero será protegido por el papa Clemente VII y huyó con su
maestro, David Reuveni, para llegar junto a uno de los hombres más
poderosos de Europa, Carlos V, el gran emperador del Sacro Imperio
Romano Germánico. Le ofrece a su vez atacar el Imperio Otomano. Esto
acaba muy mal, ya que el emperador encierra a David Reuveni en un
calabozo en España y envía a Salomon Molcho a la Inquisición, que lo
hace arder en la hoguera. Uno de los principales objetivos de Salomon
Molcho era influir sobre los cristianos, someterlos a las ideas
mesiánicas judías. Decía en uno de sus tratados, que había que llevar a
cabo acciones políticas con fines mesiánicos en dirección a los
cristianos, con el fin de recrear el reino de Israel. Y es Salomon
Molcho quien sentará los cimientos de lo que más tarde se convirtió en
el judeocristianismo. Él no hace sino intentar cumplir con un proyecto
mesiánico mesiánico bíblico que le es anterior, y que expongo en mi
obra.
P: Usted explica que es el mesianismo
judío el que va a dar a luz al mesianismo protestante. La Cábala se
infiltrará poco a poco en el mundo cristiano con el rabino Isaac Louria,
en el s. XVI (Cábala louriánica). Más tarde, también en el mundo
musulmán, con Shabtai Tzvi (Cábala sabbatiana) y los Dönmeh, en el
s.XVII. ¡No deja de ser increíble! Usted explica que poco a poco, desde
el siglo XV, va a producirse una aniquilación desde el interior, donde
hay un principio de penetración de círculos cristianos, particularmente
por los marranos. ¿Puede desarrollar lo que es la corriente
restauracionista protestante y luego la corriente judeocristiana,
especialmente con Jacob Frank, que era un infiltrado?
YH:
Sí, Jacob Frank se infiltra en los círculos católicos del s.XVIII. Él
se tomaba por la reencarnación de Sabbatai Tzvi. Procedamos por etapas.
Precisemos que el marranismo se refiere a los judíos de España que los
cristianos, después de la Reconquista (Decreto de la Alhambra, 1492)
habían decidido expulsar. Los marranos son los judíos que permanecieron
en España, falsamente convertidos al Cristianismo. Se desarrolló, a
partir de ahí, una cultura de la ocultación, llamada marranismo, pero
que ya existía en la tradición judía. Las conversiones falsas han sido
bastante comunes en la tradición judía, ya sea en el mundo europeo o
incluso en la época del profeta, en el s.VII, cuando los rabinos se
convirtieron falsamente al Islam.
Luego, en cuanto a la
penetración de la Cábala en el mundo cristiano, la explico en detalle en
un capítulo de mi última obra «La mystique de la laïcité. Généalogie de
la religion républicaine, de Junius Frey à Vincent Peillon» [“La
mística de la laicidad. Genealogía de la religión republicana, de Junius
Frey a Vincent Peillon”]. Se trata de un movimiento que arranca a
finales del siglo XIII, pero los intentos que funcionaron tuvieron lugar
durante la segunda mitad del s.XV. Los Cabalistas judíos van a comenzar
a enseñar a los cristianos, donde una de las principales figuras
conocidas es Pico della Mirandola. Tendrá un maestro cabalista que va a
enseñarle hebreo, caldeo y será iniciado en la Cábala. A partir de ahí,
van a dar a luz una Cábala cristiana, para someter de hecho al mundo
cristiano a las ideas judías, es decir, van a tratar de convencer a los
cristianos y al mismo Vaticano, de que la Cábala permite explicar
justamente las doctrinas cristianas, como la Santa Trinidad, por
ejemplo. Esta Cábala cristiana, que se implanta primero en Italia y en
Francia, va a proseguir su avance en Europa en el transcurso de los
s.XVI y XVII, hacia Inglaterra y Alemania, en el apogeo del
protestantismo.
En paralelo va a nacer en el s.XVI un gran rabino,
Isaac Louria, gran rabino de Safed, que acentuará la dimensión
mesiánica de la Cábala. Va a desarrollar una teoría de la acción
política, mucho más voluntarista que la Cábala española. Y esta Cábala
louriánica de Safed se difundirá por toda Europa. Verdaderamente, habrá
una convergencia entre la progresión de la Cábala cristiana, el
nacimiento del protestantismo, y esta ola mesiánica de la Cábala
louriánica que afectará a toda Europa. Y es durante este período, en el
s.XVII, que nacerá el movimiento restauracionista cristiano milenarista.
Los protestantes milenaristas de Inglaterra van a “llevar” el proyecto
de repatriación del pueblo judío a Tierra Santa. El movimiento
restauracionista tiene grandes representantes en el s.XVII y XVIII. Pero
no es realmente hasta el siglo XIX que el proyecto sionista comienza ya
a cumplirse. Este proyecto ha tardado siglos en madurar, implantarse y,
finalmente, realizarse, porque era necesario que se reunieran las
condiciones políticas, geopolíticas e ideológicas propicias para la
realización del proyecto sionista.
P: Usted
estudia otra parte de la historia en su libro: la de las corrientes
subversivas del Islam y sus lazos con el mesianismo judío. Usted trata
particularmente el wahabismo en el XVIII y el reformismo islámico en el
XIX, del que se derivan los Hermanos Musulmanes. ¿Puede desarrollar
también este aspecto?
YH: En el
segundo capítulo del libro, parto del s.XVII con Shabtai Tzvi, que es un
rabino judío cabalista que va a desarrollar una teología antinomista es
decir, de lucha contra la ley divina, propiamente dicha satanista, pues
es una inversión total de los valores. A partir de 1666, él y sus
discípulos se convertirán falsamente al Islam. Él ordenará a sus
discípulos, es decir, a centenares de familias, penetrar en el Islam y
destruirlo desde dentro. Informo de todos los elementos, entre los que
están las citas de Gershom Scholem, que lo demuestran. Y a partir de
este movimiento sabateo van a nacer los
Dönmeh,
es decir, los judíos turcos sabateos falsamente convertidos al Islam,
que son el origen del movimiento político de los Jóvenes Turcos. Durante
este periodo, en el siglo XIX, nacerá el reformismo islámico. El
reformismo islámico es un movimiento puramente masónico, vinculado a
todas estas redes a las que están vinculados sobre todo los Jóvenes
Turcos.
Y en Europa encontraremos a los frankistas perteneciendo a
las redes masónicas; frankistas de Europa y sabateos de Turquía
permanecerán por otra parte en contacto constante hasta el final del s.
XIX. Desempeñarán el mismo papel en paralelo, utilizando los mismos
medios: la destrucción de la Europa cristiana y del Oriente musulmán.
Podemos
ampliar el tablero y hablar del wahabismo, que se desarrolla en el
s.XVIII, pero no hay evidencias concretas de la relación entre el
wahabismo y el sabatismo. No obstante, cuando uno mira el wahabismo como
tal, y a Muhammad ibn Abd-al Wahhab, su fundador, encontramos
similitudes muy sorprendentes con estos movimientos, pero también con la
Revolución sangrienta de Oliver Cromwell en Inglaterra, en el s.XVII.
El
wahabismo y el reformismo islámico van a trabajar entonces el mundo
musulmán desde el interior y, finalmente, a fusionarse a través de los
alumnos de Mohammed Abdu, para dar origen más tarde, con Hassan
al-Banna, a los Hermanos Musulmanes. Así que estos son movimientos
paralelos, que funcionan dialécticamente.
Quisiera recordar que
los principales fundadores del reformismo islámico, Malkun Khan [s.XIX],
Jamal Eddine al-Afghani [s.XIX], Muhammad Abdu [s.XIX], y muchos de sus
discípulos son masones. Afgani y Abdu tratarán por otra parte en
Egipto, con las redes masónicas, en la década de 1870, de hacer una gran
revolución, llamada revolución urabista. Encontramos entre los
reformistas la misma ideología subversiva (con una forma suavizada
teñida de progresismo) que en los sabateos, los Jóvenes Turcos, los
revolucionarios franceses y los frankistas.
P: ¿Puede precisar lo que son las logias masónicas?
YH:
Podemos tomar el tema desde varios ángulos, yo lo tomo bajo un ángulo
particular, es decir, muestro cómo estas logias, que son de hecho unas
redes, van a ser utilizadas por los sabateos y los frankistas para
subvertir desde dentro el mundo cristiano europeo y el mundo musulmán. Y
lo que explico en mi obra, es que hay varios tipos de logias masónicas.
Hay algunas que son huecas desde el plano ideológico, y las hay que son
claramente satanistas, otras que son deístas, judeocristianas,
encontramos toda una variedad de tipos de logias masónicas. Lo que yo
quise mostrar es cómo estas logias fueron utilizadas por los
sabateo-frankistas y más tarde por los reformistas musulmanes, para
subvertir el mundo cristiano y el mundo musulmán.
P: ¿Y siempre de modo bastante subterráneo, indirecto? ¿Nunca de modo frontal y claro?
YH: Sí, siempre indirectamente, una subversión subrepticia. Demuestro esto con una importante documentación.
P: Quería
hacer un aparte sobre los ulemas (teólogos del sunismo y del Islam), y
la Universidad Al-Azhar. Usted dice que se oponen a la doctrina wahabí.
¿Puede decirnos más sobre estas personas, a fin de mostrar que en el
mundo musulmán hay corrientes que están tratando de luchar contra el
wahabismo?
YH: Al-Azhar es la universidad de
El Cairo, que es históricamente el centro del pensamiento islámico
sunita, en todo caso en la época moderna. También hay otras
universidades, como en Marruecos y otros lugares. Esta universidad (y
otras), siempre se ha opuesto de manera muy virulenta al wahabismo
nacido en Arabia, en el Najd.
Es importante saber que Rachid
Ridha, discípulo de Mohammed Abdu, será financiado en los años 1920 por
los sauditas, particulramente el periódico Al-Manar. Él y sus
condiscípulos, van a ir violentamente contra los ulemas de Al-Azhar que
atacan el wahabismo. ¡Así que atacan a los enemigos del wahabismo y
defienden la doctrina wahabí, y presentan a Mohammed Ibn Abdelwahhab
como un gran reformador!
Hubo, en junio de 2016, un congreso en
Grozni, que reunió a los grandes eruditos sunitas; unos 200 dignatarios
religiosos, entre ellos el Gran Mufti de Egipto, el jeque Shawki Allam y
el Gran Mufti de Damasco, el jeque Abdel Fattah al-Bezm, que decretaron
que el wahabismo salafista era una doctrina no suní, excluida del
sunismo [una clara alusión a los grupos takfiristas wahabitas que son
apoyados por Arabia Saudita, n.d.l.r.]
P: Gracias
por señalarlo, esto es muy importante. En efecto, se habló de eso muy
brevemente en la prensa. Para volver a su estudio, al mesianismo judío y
a toda su progresión a través de los siglos, usted describe el
nacimiento del mesianismo político ateo, que se llamará sionismo en los
siglos XIX y XX. Usted cita la Declaración Balfour, el Acuerdo
Sykes-Picot, y la manipulación de la geografía política de Oriente
Medio. ¿Podría repasar algunas declaraciones de Chaïm Weizmann (quien
presidió la Organización Sionista Mundial y se convirtió en el primer
presidente del Estado de Israel)? ¿Hablarnos también del historiador
Henry Laurens [2],
y del proyecto del Gran Israel? ¿Podría hacer entonces un breve
análisis del presente en relación con lo que está pasando en Siria?
¿Puede presentar a los diferentes protagonistas que actúan
principalmente fuera del territorio de Israel y que trabajan para el
cumplimiento de la mesianismo activo?
YH: El
proyecto sionista será sometido a mutaciones desde su origen. El cambio
más importante se llevará a cabo en el s.XIX. Lo que muestro en el
libro es que el sionismo no es más que una de las ramas de un proyecto
mesiánico mundial, mucho más grande e importante en general. Durante el
s.XIX vamos a ver un cierto número de ideas religiosas y de proyectos
mesiánicos que van a tomar una apariencia atea, materialista, laica. Y
resulta que el sionismo va a formar parte también de estos proyectos
religiosos secularizados que nos van a presentar como un proyecto de
creación de un hogar nacional judío, para proteger a los judíos de los
progromos, etc.; pero esto fue sólo propaganda. En realidad, se trataba
de cumplir este proyecto bíblico, porque desde el principio del siglo
XX, los promotores del sionismo, entre ellos Théodor Herzl, defenderán
el proyecto del Estado de Israel con las fronteras bíblicas, que se
extiende desde el Nilo hasta el Éufrates. Y Ben Gurion lo escribió desde
1918, incluso antes de la creación del Estado de Israel.
En
realidad, por lo tanto, este proyecto político, falsamente ateo, no era
sino una apariencia y una manera de cumplir un proyecto que, en aquella
época, no podía presentarse bajo un atuendo religioso. Esa es la primera
fase.
Desde el comienzo del cumplimiento del proyecto sionista,
por ejemplo, en 1882, Edmond de Rothschild, el gran banquero, comenzará a
comprar tierras en Palestina. Luego, los sionistas tratarán de
convencer al sultán otomano y al Kaiser, y luego a los británicos, para
crear el hogar nacional judío. Finalmente, son los británicos quienes se
encargarán de eso. Antes del final de la Primera Guerra Mundial, en
1916, los británicos están en trance de perder ante los alemanes, y los
sionistas les proponen un trato, que aceptarán, a saber, la entrada de
EE.UU.
en la guerra al lado de los británicos. A cambio, los británicos
atacarían el Imperio Otomano en Palestina para crear un hogar nacional
judío. Así que desde el principio vemos que hay una fuerza, un poder
financiero internacional judío que trabaja a las potencias occidentales
desde el interior para que avalen el proyecto sionista. Y este es el
mismo método que se aplicará a lo largo del siglo XX. A partir de 1948,
los Estados Unidos apoyarán política y financieramente al Estado de
Israel.
En la última parte de mi trabajo muestro, apoyándome en los trabajos de John Maersheimer y Stephen Walt
[3], cómo el
lobby
pro-israelí empujó a los Estados Unidos a destruir el mundo musulmán
[Irak, Siria, n.d.l.r], para permitir el establecimiento de este Gran
Israel a largo plazo. Porque los israelíes lo escribieron muy pronto
[4],
luego cito el plan Oded Yinon redactado en 1982. El plan de
reordenación del mundo musulmán promovido por los neoconservadores en el
año 2002, la “Iniciativa del Gran Oriente Medio”, no es nada más que
una actualización del plan Oded Yinon israelí.
A partir de 2000, 2001, el
lobby
pro-israelí, sobre todo después del 11 de septiembre, va a empujar
verdaderamente a los Estados Unidos a llevar a cabo este proyecto de
destrucción del mundo musulmán, de fragmentación de los Estados
limítrofes de Israel, para permitir en última instancia, al Estado
judío, extender su territorio. Este era el proyecto inicial y todavía lo
es.
En cuanto a la cita de Chaïm Weizmann en 1919, hela aquí:
“La organización sionista no quiere un gobierno autónomo judío, sino simplemente establecer en Palestina, bajo una potencia mandataria, una administración no necesariamente judía que haría posible enviar a Palestina 70.000 a 80.000 judíos anualmente. La asociación pide al mismo tiempo permiso para construir escuelas judías donde sería enseñado el hebreo, y de este modo progresivamente edificaremos una nación que sería tan judía como la nación francesa es francesa y la nación británica es británica. Más tarde, cuando los judíos formaran una gran mayoría, estarán maduros para establecer un gobierno correspondiente a la situación del país y sus ideales”.
P: Usted
también se ocupa de la fiebre mesiánica en Israel, y del vínculo entre
el neoconservadurismo americano y la tendencia religiosa del sionismo
israelí en el poder ahora. Quizá podría desarrollar esto, ya que el
profano no tiene por qué comprender que hay una relación directa entre
los dos.
YH: El núcleo duro del neo-conservadurismo en los
EE.UU.
es judío. Los neoconservadores son en realidad antiguos trotskistas, de
origen judío, que derivaron hacia la derecha y cuyo proyecto político
está calcado sobre el del sionismo y los protestantes milenaristas.
Y son estos neoconservadores, cuyo núcleo es judío, quienes trabajarán de común acuerdo con el
lobby
pro-israelí por los intereses de Israel. Informo de un cierto número de
citas que muestran muy claramente que esta gente no está trabajando
para los intereses de los Estados Unidos, ni siquiera por los intereses
del imperialismo estadounidense. Pero trabajan para el proyecto israelí.
Y muestro que, en paralelo, los dirigentes israelíes [el actual
gobierno, al menos desde 2012 a 2013, n.d.l.r.] es el más mesiánico de
toda la historia de Israel.
Cito por ejemplo a Charles Enderlin.
No es que yo critique a Charles Enderlin, sino que creo que no entendíó
el porqué del problema, ya que piensa, como otros, que este retorno de
lo religioso en Israel corresponde a la conquista de los lugares santos a
partir de la guerra de 1967. Lo que es falso. Lo que yo explico es que
estamos asistiendo a un retorno, a un resurgimiento del mesianismo
judío, que dio origen al proyecto sionista. Lo que demuestro en mi
libro, es que las causas primeras determinan las finalidades, incluso
sobre los siglos. No hay que asombrarse pues de ver a los religiosos
tomar el poder en Israel, ¡porque en realidad nunca lo han perdido
realmente! Ya el mismo Ben Gourion escribía que el socialismo no era más
que un medio, una herramienta para el cumplimiento del proyecto
sionista. Todos estos movimientos ateos en apariencia, para los
israelíes y para los judíos mesiánicos, son sólo medios. Razón por la
cual no existe una oposición profunda entre los laicos, los ateos y los
religiosos judíos. Ya sean ateos, laicos, socialistas o mesiánicos, en
esta etapa de la realización del proyecto mesiánico, convergen. Se
opondrán sobre los medios, no sobre el objetivo.
P: Usted
cita particularmente el libro de Josué, que es mencionado a menudo por
los políticos israelíes, entre ellos Benjamin Netanyahu. ¿Puede
explicarnos la dimensión religiosa del modelo de construcción del Estado
de Israel?
YH: En el último capítulo de mi
libro, muestro que la creación del hogar nacional judío, en su método de
conquista y en su finalidad, está calcado del libro de Josué [la
destrucción de aldeas y la expulsión de las poblaciones o su matanza,
n.d.l.r.]. Más allá de este aspecto, hago el paralelismo entre las
etapas de la conquista en el libro de Josué y las etapas evolutivas de
la creación de este hogar nacional judío y del Gran Israel. Y es
verdaderamente edificante…
Benjamin
Netanyahou recibe la orden del Gran Rabino Menahem Mendel Schneerson de
apresurar la llegada del Mesías, el 18 de noviembre de 1990. Foto DR. [
Ver vídeo]
Q:
Usted cita a un rabino israelí, Ovadia Yosef (1920-2013), cuyas
declaraciones e influencia son extremadamente chocantes. ¿Puede decirnos
más sobre esto?
YH: Lo que quise poner en
evidencia hablando de Ovadia Yosef es la influencia subyacente de los
religiosos, desde hace décadas, en la política israelí. No está sólo él,
también está el gran rabino Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), que
instruye a Netanyahu en 1990 y le ofrece apresurar la venida del
Mesías… Ese mismo rabino del que Ariel Sharon, en 1967 y 1973, seguiría
su consejo en el dominio militar, aunque el propio Sharon no era
creyente.
Volviendo al Rabbi Ovadia Yosef, explico que durante 30
años, y finalmente hasta su muerte, fue un actor fundamental de la
política israelí, ya que todos los líderes israelíes iban a su casa para
pedir consejo. Los religiosos ocupan un lugar central en la política y
la geopolítica israelí. Es por eso que nos encontramos, en toda la
historia de Israel, como muestro en el último capítulo, la aplicación a
la vez de leyes judías y del programa basado en el Antiguo Testamento.
Como escribí en el primer capítulo de mi libro, los rabinos, a lo largo
de la historia, han tratado de desarrollar una teología y praxeología
alrededor de la Biblia, y de hecho una herramienta política, y ahora,
con el cumplimiento del sionismo, un instrumento y un proyecto
geopolítico.
P: Algunas citas en su libro del
rabino Yosef Ovadia hielan la sangre, de tan racistas y odiosas.
Hablando de los palestinos, declaró: “Puedan desaparecer de la
tierra, pueda Dios envíar una plaga a los palestinos, estos hijos de
Ismael, estos viles enemigos de Israel”
(2013). Otra cita: “Todos
los árabes y los palestinos: se prohíbe tener piedad de ellos, usted
debe enviar misiles y aniquilarlos, son malos y detestables”. Y añade
“el Señor devolverá las acciones de los árabes contra ellos mismos,
agotará su semilla, los exterminará, los devastará y los desterrará de
este mundo”
(en 2010).
YH: Lo que
explico es que este hombre no es un iluminado aislado que se expresa
desde una sinagoga. Se trata de un gran rabino que aconseja a políticos,
incluso a militares, los jefes del Estado Mayor israelí, que visitaron
su casa para recibir consejos en la preparación de la guerra contra
Irán. Estamos tratando con un personaje central en Israel, y está lejos
de ser el único que tiene este género de intenciones.
P: Para
mostrar su influencia, usted cita a un miembro de la Knesset (el
Parlamento israelí), imagino que escuchado y respetado quien, durante el
bombardeo de Gaza en 2014, ¿llama a matar a todas las madres
palestinas?
YH: Sí, es la diputada ultranacionalista Ayelet Shaked, de la Knesset, que luego se convirtió en ministro.
También
he citado al vicepresidente de la Knesset, Moshé Feiglin, que habla de
expulsar a la población de Gaza, que habla de la destrucción de sus
habitantes. Propuso expulsar a toda la población de Gaza en el Sinaí. Al
igual que en el libro de Josué, Moshe Feiglin explica serenamente que
hay que destruir todas las infraestructuras de Gaza con la máxima
potencia de fuego. El paralelo con este pasaje del libro de Josué es
sorprendente: “Quemaron la ciudad y a todos los que estaban allí”. Y
Feiglin precisa: “sin consideración por los escudos humanos”… lo que
significa en claro la necesidad de aplastar a la gente que no ha
accedido a salir de Gaza hacia el Sinaí… para purificar étnicamente toda
la ciudad. ¡Aquí el que habla es el vicepresidente de la Knesset!
P:
Después de este desarrollo, que usted ha hecho de manera muy precisa
¿podría hacer un análisis del presente, especialmente de lo que está
sucediendo hoy en Siria, y de lo que pudo pasar antes en Irak?
YH:
Al contrario de lo que la mayoría de los geopolíticos dicen y analizan,
o de lo que dicen los críticos de la política norteamericana, la
destrucción de Irak en el pasado, la destrucción de Siria hoy, la
destrucción de Libia, no está directamente relacionada con los intereses
noretamericanos, ni incluso con el deseo de controlar los recursos
petrolíferos, ya que, como lo explican John Maersheimer y Stephen Walt,
si los estadounidenses querían por ejemplo controlar el petróleo iraquí,
no tenían más que hacer presión sobre Saddam Hussein ¡y habría aceptado
voluntariamente! Por otra parte, durante la década de 1990, principios
de 2000, Assad (padre e hijo), no han cesado de tender la mano a los
israelíes y a los estadounidenses para obtener la paz. Estaban, por
supuesto, dispuestos a negociar, por no mencionar a los iraníes. Y
sistemáticamente, cuando los estadounidenses quisieron tender la mano a
los iraníes o a los sirios, siempre es el
lobby pro-Israel quien se interpuso. ¿Por qué? Porque el proyecto final del
lobby israelí era la destrucción de esos países. Y John Maersheimer y Stephen Walt han demostrado claramente que es el
lobby pro-israelí, no el
lobby petrolero, quien empujó a los
EE.UU.
a destruir Irak. Por otra parte, Bernard-Henri Levy, que participó en
la destrucción de Libia, declaró ante el CRIF que lo había hecho en
tanto que judío… Hay pues que entender que lo hizo en tanto que agente
israelí.
La causa primera de la oposición entre los
EE.UU.
y Rusia en el caso de Siria es el proyecto israelí. Lo que explicaba en
el preámbulo de mi libro y en un artículo fechado en septiembre de 2015
(
Rusia, Europa y Oriente)
está apareciendo: los rusos, los iraníes, los sirios, no están luchando
contra el imperialismo de Estados Unidos en el Medio Oriente, luchan
contra un proyecto israelí que los estadounidenses respaldaron y
cumplen, en detrimento propio; es diferente. Los imperialistas
norteamericanos no son los amigos de la humanidad, pero no debemos
confundir el enemigo principal, nos diría Carl Schmitt…
Obviamente,
el imperialismo estadounidense (y todo lo que implica) es uno de los
problemas, yo diría que hasta el principal problema de la humanidad hoy.
Pero si los estadounidenses volvieran – como querría hacer Donald Trump
– a una de sus doctrinas, que es la Doctrina Monroe, aislacionista, el
problema estaría resuelto. No obstante, un cierto número de dirigentes
estadounidenses lo han entendido. Zbigniew Brzezinski (nacido en 1928),
que es uno de los grandes geoestrategas norteamericanos, comprendió que
el hecho de calcar la política exterior de Estados Unidos sobre la de
Israel era un peligro para el futuro de los Estados Unidos.
La destrucción de Siria, y tal vez incluso la guerra mundial que viene entre Rusia y los
EE.UU., tienen una causa primera y principal: el proyecto imperialista israelí. Hay que tener esto en mente.
P: ¿Cómo se explica que tan poca gente, al menos en Occidente, sea consciente de ello? Y ¿cómo se explica que tan poca gente lo denuncie?
YH:
En primer lugar, no podemos denunciarlo, dado que los medios de
comunicación están bloqueados, así como la política occidental. Pero si
usted va por ejemplo a Oriente Medio, se puede hablar más libremente
sobre estos asuntos… Es el mundo occidental, en particular Europa y
Estados Unidos, el que tiene un sistema político-mediático que impide
toda discusión y todo debate sobre estos temas. No hay necesidad de
hacer un esquema, si tomamos los principales canales de televisión, los
periódicos y remontamos la cadena, podemos encontrar muy a menudo, a
multimillonarios israelíes o judíos, o incluso protestantes, así como a
vendedores de armas. Por lo tanto, no es sorprendente que la palabra
esté bloqueada en Occidente.
Ahora bien, si se estudia los
círculos contestatarios, los que son críticos del imperialismo
estadounidense, incluso del sionismo (un espectro muy amplio, lo
reconozco), hay otro problema, y es de orden metodológico. Los
geopolitólogos se centran en hacer análisis que a menudo carecen de
profundidad histórica, partiendo de estadísticas, de recursos
petrolíferos, gasísticos, etc., piensan que es el alfa y el omega de la
geopolítica. Se descuida totalmente la dimensión ideológica, religiosa y
mesiánica. Es por eso que escribí ese libro. Para aportar a la vez una
nueva interpretación de la historia moderna, y de las nuevas claves de
lectura que me parecen más efectivas, de la geopolítica actual.
P: Muchas gracias, Yousef Hindi.
YH: Soy yo quien se lo agradezco.
Marzo de 2017
[1]
Yousef hindi es escritor e historiador de la escatología mesiánica.
Nacido en Marruecos, emigró muy joven a Francia, siguiendo así un camino
que le llevó a desarrollar una reflexión sobre la necesaria
reconciliación del Norte y el Sur del Mediterráneo. Dos mundos cuyos
destinos están desde siempre íntimamente enlazados. Sus obras:
-«
Occident & Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe médiévale au choc des civilisations». Ed. Sigest, 5
e édition, 2017.
-«
Les mythes fondateurs du choc des civilisations: ou comment l’Islam est devenu l’ennemi de l’Occident». Ed. Sigest, 2016.
-«
La mystique de la laïcité». Ed. Sigest, 2017.
[2]
Cita de Henry Laurens, historiador: “El Yishuv (la comunidad judía) se
funda en tanto que rechazo absoluto de toda colaboración económica y
social con la población árabe. El exclusivismo judío, necesario para la
constitución del hogar nacional, hace que toda interacción con el sector
árabe esté considerada como un fracaso que hay que paliar
absolutamente. La ambigüedad histórica del sionismo en tanto que
formulación nacional y secularizante de una comunidad hasta entonces
definida en términos religiosos constituye el Yishuv en entidad híbrida:
un conjunto cívico que tiene el derecho a llamarse “pueblo”, pero donde
los criterios de pertenencia son definidos por una pertenencia
religiosa”.
[3] http://arretsurinfo.ch/reprise-le-lobby-israelien/
[4]
Ben Gourion en 1918, en 1937 “Después de la formación de un gran
ejército con la creación del Estado, aboliremos el reparto y ocuparemos
toda Palestina”.
(Traducción
Página Transversal).
