Irlanda en la época de Solomon Kane (1555-1607): Las hadas de Irlanda
El
tema de las hadas y la creencia en las mismas es un tema que no puede
faltar en ninguna descripción de las leyendas de Irlanda, y sin embargo
también resulta un tema difícil de manejar en una ambientación del
estilo de Solomon Kane. La idea general de las hadas, especialmente las
hadas "modernas", parece encajar poco con los héroes de mirada torva y
presto acero de Howard.
Sin embargo hay cierta presencia de las antiguas leyendas en la obra del texano. Por ejemplo en
The Grey God Passes (una
historia ambientada en la batalla de Clontarf) lo faérico hace
aparición en la persona de una mujer-hada, Eevin de Craglea, que
profetiza la muerte de su amante humano, pero su naturaleza de hada
apenas es definida. Otra versión menos fantástica de la misma historia,
titulada
Spears of Clontarf, la convierte en humana, en esta caso
superviviente del pueblo picto, una obsesión particular de Howard. Esta
explicación "historicista" para las creencias en las hadas, como
pervivencia de un pueblo primitivo (incluso en otros relatos prehumano),
reaparece en otras obras de Howard, como
Los Gusanos de la Tierra y en general en todo el ciclo de los pictos y su rey,
Bran Mak Morn. Es además una teoría que en la época de Howard goza aún de cierto prestigio académico.
Una
visión de estas las como pueblos olvidados es reflejada en los trasgos
("goblins") que aparecen en dos suplementos (de los que pronto, espero,
habrá reseña en el blog) de la linea de Solomon Kane:
The Path of Kane (una serie de aventuras para ampliar la campaña incluida en el libro básico) y
The Savage Foes of Solomon Kane
(una especie de bestiario que también incluye aventuras cortas con las
criaturas presentadas). En este mismo blog ya presenté un acercamiento a
la "
gente pequeña" inspirada tanto por Howard como por Arthur Machen.
Pero
esto sólo representa una parte de la creencia en las hadas, dejando de
lado las hadas heroicas (de tamaño y apariencia básicamente humana),
esta entrada intenta subsanar parcialmente esta ausencia, intentando al
mismo tiempo no salirse demasiado del tono y temática de Howard, sin
embargo es muy posible que para ti sea un elemento demasiado fantástico o
fuera de lugar en pleno siglo XVI... queda a elección de cada uno el
lugar a ocupar por estos Aes Shide.
La creencia en las hadas
Normalmente
para las hadas, pues se dice que ese nombre les desagrada, se utilizan
eufemismos como "los Buenos vecinos", "la Buena Gente" y similar, ya
que se cree que trae mala suerte llamarlos de otra manera. En gaélico se
utiliza normalmente el término genérico aes shide (pronunciado
"aos sí") o "gente de los túmulos", que se refiere a la vinculación con
los antiguos túmulos prehistóricos. A veces el término se acorta a shide,
que puede referirse tanto al ser mítico como al lugar donde este
reside. La variedad de formas particulares, y nombres, es casi infinita
Los
siglos XVI y XVII, las obras de Shakespeare son un ejemplo, marcan el
inicio de la idea, fundamentalmente literaria, de las hadas diminutas
(estilo campanilla), con alas y ocupadas en entretenimientos corteses y
pastorales, con una base menor en la tradición viva sobre las hadas
(aunque con el tiempo esta tradición culta influiría a su vez la
tradición popular). En la literatura tradicional irlandesa las hadas
hacen apariciones esporádicas, tomando a veces el lugar de los antiguos
dioses y otras como amantes, compañeros o enemigos de los mortales, pero
su papel y naturaleza es igualmente difusa y difícil de aprehender.
A
veces las creencias populares se mezclan con restos de la antigua
religión pagana, y así las hadas reciben ofrendas antes destinadas a los
dioses, y otras veces las hadas se confunden con los espectros y
fantasmas. Por ejemplo, Finvarra (Finbheara, Fionbhar o Finn Bheara
entre otras muchas grafías), que es descrito como el rey de las hadas
de Connatch o de toda Irlanda, depende de la fuente consultada; también
posee cierto poder sobre los muertos, gobernando junto a su reina Oona o Nuala, desde su trono situado bajo la colina de Knockmaa (Cnoc Mheada), cerca de Tuam en co. Galway.
Una
idea relativamente común es que las hadas son ángeles neutrales, que no
se decantaron por Dios ni por el Diablo y por ello fueron desterrados
del Cielo sin ser condenados al Infierno. Por ello ocupan una posición
moral ambigua: peligrosos pero a veces útiles. De un lado son comunes
las historias de secuestros por parte de las hadas, especialmente los
"niños cambiados" en la cuna, pero también adultos, que en ocasiones
retornan al mundo de los hombres tras años desaparecidos (también hay
abundantes historias sobre rescates fracasados). Por otro lado son
muchos los curanderos y adivinos que afirman haber obtenido sus
capacidades secretas de manos de los habitantes de los túmulos. También
se dice que algunos músicos y poetas han obtenido de ellos los secretos
de su arte.
Las
antiguas puntas de flecha de pedernal se relacionan estrechamente con
las hadas y se dice que diversas enfermedades humanas y, especialmente,
del ganado son causadas por los disparos de estos pequeños proyectiles.
Los Tuatha Dé Dannan
En
el ciclo mitológico irlandés el origen de las hadas se vincula
claramente con esta "tribu de la diosa Danu". El Libro de las
Invasiones, y las menos conocidas Crónicas Nemedias, narra como una
serie de pueblos sucesivos invadió la isla de Irlanda. Todos ellos
debieron enfrentarse a los oscuros fomorianos, monstruosos habitantes
prehumanos cuya identificación se hace casi imposible pero que algunos
identifican con los mismos lloigor de los que ya hemos hablado. Los
Tuatha son el penúltimo de estos pueblos, el anterior a que los milesios
(antepasados de los gaélicos) llegaran finalmente a Irlanda.
Ambos libros sitúan el origen de estos en las tierras septentrionales (que las crónicas identifican directamente con
Hiperbórea),
en las ciudades de Falias, Gorias, Murias y Finias, de donde trajeron
su poderosa hechicería y sus artefactos mágicos (la Lanza de Lugh,
el Caldero del Renacimiento,
la Espada de Nuada y la Piedra del Destino). Pero pese a su poder los
Tuatha fueron derrotados y expulsados por los milesios, refugiándose en
los túmulos y en el "Otro Mundo", dejando el mundo de la superficie a
los conquistadores, desapareciendo de la historia y pasando a la
leyenda.
En
realidad los supervivientes hiperbóreos de los Tuatha decidieron
retirarse a las llamadas Tierras del Sueño, convirtiéndose así de alguna
manera en recuerdos vivos, espectros de su existencia en la tierra,
inmortales pero sujetos a normas y leyes que marcan su existencia.
Aunque
normalmente incapaces de interactuar con el mundo de los vivos estas
manifestaciones, en nuestra realidad parecen sujetas a ciclos de poder
que les permiten únicamente hacerse presentes en fechas determinadas
(especialmente en Samhain o Noche de todos los Santos, el 31 de Octubre)
y en lugares como túmulos, colinas y ruinas prehistóricas.
Son
inmunes al paso del tiempo, e incluso es posible que para ellos los
conceptos de tiempo no tengan sentido, sometidos a un ciclo continuo de
manifestación y conducta repetida. Pero cuando se manifiestan no lo
hacen como espectros, si no con la apariencia de un cuerpo similar al
que poseyeron una vez. Normalmente de cabello claro, orejas de lóbulos
alargados, ojos grandes y ligeramente oblicuos; aunque hay algo extraño e
inhumano en sus movimientos se les suele considerar atractivos a ojos
humanos. La mayoría de ellos eran hechiceros en sus días mortales y aún
persiste gran parte de su poder en su forma actual.
Con
ellos también se manifiestan, de la misma manera, sus hogares y
palacios, normalmente ocultos bajo un túmulo o ruina similar, pero a
veces elevándose fantasmagóricamente, sin ser totalmente reales, y a
veces estas formas parecen cambiar o desaparecer. Pero todo tiene una
duración efímera, el oro que se lleven de sus cámaras desaparecerá al
poco tiempo, los animales que a veces pueblan sus cuadras se disolverán
al alejarse, etc. Sin embargo un ser humano que permanezca en un lugar
faérico cuando la manifestación desaparezca (normalmente a medianoche o
al amanecer) quedará atrapado en el mismo (y posiblemente para servir a
sus amos en las Tierras del Sueño) al menos hasta que vuelva a
manifestarse sobre la Tierra. Ocasionalmente en sus palacios y
fortalezas también se manifiestan otras presencias comunes de las
Tierras del Sueño y algunas aún más extraños y fantásticas.
Su
costumbre de secuestrar humanos, normalmente dejado un simulacro
ilusorio detrás, parece tener origen en cierta necesidad de alguna
vitalidad o espíritu de los humanos de los que ellos carecen. Incluso
hay quien ha especulado que simplemente es una necesidad de no ser
olvidados para seguir existiendo, para seguir "siendo soñados", lo que
les lleva a actuar entre los hombres.
Atributos: Agilidad d6, Astucia d8, Espíritu d6, Fuerza d6, Vigor d4
Habilidades: Luchar d6, Hechicería d6, Advertir d6, Saber (música y poesía) d6, Curación d6.
Carisma: +2 Paso: 6 Parada: 5 Dureza: 4.
Hechizos (comunes): Sueño, Cambio de forma, Hablar idioma, Marioneta.
Capacidades especiales:
- Invisibilidad,
puede volverse invisible a voluntad, como acción de turno. Esta
invisibilidad no es total, pudiendo detectarse una pequeña perturbación o
sombra de su presencia, un personaje que tenga motivo para buscar puede
localizar a un Aes Shide invisible con una tirada de Advertir con -4.
- Ilusiones, todo
aes shide es un maestro creando efectos ilusorios, habilidad que a
menudo utiliza para ocultar la desaparición de los humanos que
secuestran (dotando de apariencia tacto humano a un tronco u otro
objeto inanimado). Estas ilusiones, con un tamaño máximo de una
plantilla de explosión grande y duran hasta 1 semana; pero pueden ser
superadas con una tirada de Astucia con -2, siempre y cuando haya algún
motivo por el que el personaje sospeche que se trata de una ilusión.
"Tocar" la ilusión con una pieza de hierro también dispersará
automáticamente la misma.
Debilidades:
- Mantener su palabra. Un
Aes Shide debe mantener la palabra dada, por eso jurar es algo que no
hacen a menudo, corriendo el peligro de ser destruidos en caso de romper
un juramento solemne. Una tirada de espíritu con -4, sin embargo, le
permitirá sobrevivir, si bien igualmente desaparecerá y será incapaz de
volver a manifestarse durante al menos un año a partir de ese momento.
- Debilidad ante el hierro, las armas de hierro, pero no las de acero, son especialmente dañinas para ellos, sufriendo daño doble por ello.
Equipo: Espada
corta de bronce (Fue+d6), arco y flechas con punta del mismo material,
ropas de aspecto extraño, abundantes joyas, componentes para sus
hechizos.
