Traducido en exclusiva por el equipo de editores de SOTT.net en español.
No es el contenido de tu creencia lo que te hace peligroso, sino la manera en que crees en ella.
Jordan Peterson
La posesión ideológica es para un discurso político sano lo que el cientificismo es para la ciencia.
Lo más importante que hay que saber sobre el diagnóstico de la posesión ideológica es que no se puede conocer analizando el contenido de la ideología poseedora.
Como he dicho en otra parte, no es el contenido de tu creencia lo que te hace peligroso, sino la manera en que crees en ella.
Cualquier ideología tiene el potencial de ser mortal cuando es promovida por aquellos que están tan seguros de su propio conocimiento y perspectiva moral, que la impondrían incluso frente a las protestas de aquellos afectados por ella. Para los poseídos ideológicamente, la imposición siempre puede estar justificada porque "es lo correcto", "empezará a funcionar si nos mantenemos en ello", "las quejas vienen de gente mala", etc. Sí. La lógica es tan circular como parece.
Así que, pidiendo disculpas al Dr. Peterson, le brindo una invitación abierta para que enmiende y amplíe lo siguiente (él es el clínico, después de todo). Aquí, para propósitos de diagnóstico, hay una lista de síntomas de la posesión ideológica, la más fatal de las enfermedades epistémicas.
Precauciones y advertencias
Los síntomas de la posesión ideológica se manifiestan de manera diferente según la ideología poseedora.
Así, a título ilustrativo, la siguiente lista de síntomas se presenta con ejemplos de manifestaciones, etiquetados para indicar su asociación con las ideologías poseedoras llamadas "progresista" (P), "conservadora" (C) y "libertaria" (L).
Para ser justos, no es el caso que todas las personas que presentan manifestaciones similares a las que se enumeran a continuación estén exhibiendo síntomas de posesión ideológica. Después de todo, es muy posible tener puntos de vista aparentemente simplistas o radicales a los que se llega con mucho cuidado, una mente abierta, buenos datos y honestidad intelectual.
Por ejemplo, el hecho de que alguien crea que el mundo está en contra suyo no significa necesariamente que sea paranoico (A no implica B). Lo que es más interesante es, como dice el viejo refrán, que el hecho de que uno esté paranoico no significa que el mundo no esté en su contra (B no significa estrictamente que A sea falso).
Sin embargo, creer que el mundo está su contra es un muy buen marcador diagnóstico de paranoia (B está altamente correlacionado causalmente con A).
Así que con esa precaución, las manifestaciones que siguen se ofrecen porque he sido testigo de cada una, y cuando lo fui, tuve razones para creer que era sintomático de al menos las primeras etapas de la aparición de la posesión ideológica.
Lista de síntomas con fines de diagnóstico
Síntomas Principales
Patológicamente, la posesión ideológica puede incluso ser entendida como la sustitución de ese valor más alto por otro.
El amor a la verdad, de hecho, proporciona una protección casi perfecta contra la posesión ideológica porque la enfermedad, aunque mortal, no tiene defensa contra la honesta admisión por parte del afligido de sus síntomas.
Sin embargo, el rasgo más pernicioso y sutil de la enfermedad impide que el poseído busque tratamiento o se trate a sí mismo: la posesión ideológica puede disfrazarse en la mente del afligido como ese mismo amor a la verdad que, en su forma auténtica, lo curaría.
¿Qué condiciones, entonces, permiten a aquellos que están en posesión ideológica -cuyo amor a la verdad puede haber sido ya reemplazado por una falsificación- curarse a sí mismos?
Para responder a esto, es importante entender la relación simbiótica de la enfermedad con su huésped.
Aunque las epidemias de posesión ideológica pueden ser fatales para sociedades enteras, la enfermedad proporciona beneficios inmediatos al individuo afligido, tales como certeza y estabilidad intelectual, sentimientos de superioridad moral, una aparente simplificación de las decisiones difíciles y cuestiones de la vida, evitación de la verdadera responsabilidad moral y un sentido de pertenencia entre otros afligidos de manera similar. Todos estos factores tienden a prevenir el autotratamiento.
Por consiguiente, las curas para la posesión ideológica tienden a ser externas y no deseadas. Sin embargo, existen y caen en dos categorías amplias: curas rápidas y curas lentas.
Las curas rápidas tienden a ser desencadenadas por una falla catastrófica de uno o más de los beneficios anteriores para el individuo afectado. Esto puede ocurrir cuando, a pesar de la percepción y el razonamiento altamente motivados del individuo poseído, éste experimenta un resultado inesperado, doloroso y chocante de una acción motivada ideológicamente. El choque doloroso activa el amor a la verdad el tiempo suficiente para localizar la causa del dolor, forzando a los afligidos a admitir los síntomas, y por lo tanto identificar la enfermedad por lo que es, haciendo más probable la rápida curación.
Las curas lentas tienden a implicar una mayor conciencia por parte de una persona afligida de la misma enfermedad en amigos u otras personas con las que se identifica. Esto puede ser inducido cuando el individuo ve inconsistencias en las palabras y acciones de los demás que causan daño directo a otros y a las metas declaradas de la ideología poseedora. (En teoría, esta lenta curación podría ser inducida por observaciones de las propias acciones bajo posesión ideológica, pero esto es prevenido por la arrogancia que se siente cuando uno actúa en las garras de la enfermedad).
Mantener una buena salud epistémica
Para protegerse de la terrible enfermedad epistémica de la posesión ideológica, la nutrición y el ejercicio epistémicos son extremadamente efectivos.
Con respecto a lo primero, el consumo regular de grandes pensadores como J.S. Mill ("Aquel que conoce solo su propia versión del caso poco sabe de eso"), George Orwell ("Ver lo que está frente a las narices necesita una lucha constante") y Dostoevsky ("Nada es más fácil que denunciar al malhechor, nada es más difícil que entenderlo") te mantendrá en buena salud epistémica. Supleméntate con estos básicos y con una dieta más variada de pensadores con los que no estás de acuerdo en cosas de importancia y estarás en mejor forma aún.
Con respecto a esto último, un régimen cómodo de ejercicios epistémicos -que requiere un poco de tiempo y esfuerzo, pero es inmediatamente gratificante- implica mantener verdaderas amistades con personas que tienen suposiciones, experiencias y prioridades morales y políticas muy diferentes a las tuyas.
La buena noticia es que, si estás persiguiendo la verdad lo suficientemente fuerte, es muy poco probable que esta enfermedad en particular te alcance.
,
el profesor canadiense de psicología que en el último año se ha
convertido en el intelectual público más popular de Norteamérica, ha
pasado muchas décadas estudiando la tiranía y sus antecedentes. Como
resultado, con frecuencia advierte a sus audiencias del incomparable
poder destructivo de la "posesión ideológica".
Como alguien que ha estado escribiendo durante mucho tiempo sobre la
amenaza que supone esta enfermedad epistémica tan prevalente, estoy
encantado de ver la atención que se le está prestando ahora.
La posesión ideológica es para un discurso político sano lo que el cientificismo es para la ciencia.
Lo más importante que hay que saber sobre el diagnóstico de la posesión ideológica es que no se puede conocer analizando el contenido de la ideología poseedora.
Como he dicho en otra parte, no es el contenido de tu creencia lo que te hace peligroso, sino la manera en que crees en ella.
Cualquier ideología tiene el potencial de ser mortal cuando es promovida por aquellos que están tan seguros de su propio conocimiento y perspectiva moral, que la impondrían incluso frente a las protestas de aquellos afectados por ella. Para los poseídos ideológicamente, la imposición siempre puede estar justificada porque "es lo correcto", "empezará a funcionar si nos mantenemos en ello", "las quejas vienen de gente mala", etc. Sí. La lógica es tan circular como parece.
Así que, pidiendo disculpas al Dr. Peterson, le brindo una invitación abierta para que enmiende y amplíe lo siguiente (él es el clínico, después de todo). Aquí, para propósitos de diagnóstico, hay una lista de síntomas de la posesión ideológica, la más fatal de las enfermedades epistémicas.
Precauciones y advertencias
Los síntomas de la posesión ideológica se manifiestan de manera diferente según la ideología poseedora.
Así, a título ilustrativo, la siguiente lista de síntomas se presenta con ejemplos de manifestaciones, etiquetados para indicar su asociación con las ideologías poseedoras llamadas "progresista" (P), "conservadora" (C) y "libertaria" (L).
Para ser justos, no es el caso que todas las personas que presentan manifestaciones similares a las que se enumeran a continuación estén exhibiendo síntomas de posesión ideológica. Después de todo, es muy posible tener puntos de vista aparentemente simplistas o radicales a los que se llega con mucho cuidado, una mente abierta, buenos datos y honestidad intelectual.
Por ejemplo, el hecho de que alguien crea que el mundo está en contra suyo no significa necesariamente que sea paranoico (A no implica B). Lo que es más interesante es, como dice el viejo refrán, que el hecho de que uno esté paranoico no significa que el mundo no esté en su contra (B no significa estrictamente que A sea falso).
Sin embargo, creer que el mundo está su contra es un muy buen marcador diagnóstico de paranoia (B está altamente correlacionado causalmente con A).
Así que con esa precaución, las manifestaciones que siguen se ofrecen porque he sido testigo de cada una, y cuando lo fui, tuve razones para creer que era sintomático de al menos las primeras etapas de la aparición de la posesión ideológica.
Lista de síntomas con fines de diagnóstico
Síntomas Principales
- El poseído insiste en que cualquiera que se oponga a su específico punto de vista o política en particular también debe rechazar el valor moral básico que, para el individuo poseído, justifica ese punto de vista o política. Esta es la falacia del paradigma asumido. (L: "Si no dejas que las madres protejan a sus hijos con armas, eres un misógino" C: "La gente que favorece el control de armas no valora la libertad." P: "La gente contra la regulación de las armas de fuego no se preocupa por la violencia contra los niños".)
- El poseído usa etiquetas unidimensionales para personas que nunca ha conocido y que claramente no son unidimensionales, como una forma de descartar el valor de todas sus creencias o acciones. (L: "Churchill fue un asesino en masa." C: "Gandhi era un pedófilo." P: "Thatcher era una bruja.")
- En relación con lo anterior, los poseídos considerarán algunas citas o acciones de un individuo como prueba de que el individuo es malo sin tener en cuenta el contexto, la apreciación de que cada uno es producto de su tiempo, el reconocimiento de que las personas cambian con el tiempo, o la consideración de otras citas y acciones que proporcionan pruebas en contra de la supuesta mala intención del individuo en cuestión.
- Los poseídos abogan por un peor tratamiento hacia las personas dentro de un grupo específico que sea peor que los demás. (P: "Los hombres blancos heterosexuales tienen privilegios y sus opiniones deben ser descartadas o suprimidas." L: "La gente que trabaja para el Estado inicia la violencia, y está bien usar la violencia contra aquellos que inician la violencia." C: "Las personas que queman la bandera son traidores y deben ser castigados como tales.")
- El poseído cree que un solo principio proporciona respuestas a las cuestiones morales y políticas más importantes, haciendo caso omiso de las intuiciones morales razonables en sentido contrario (precisamente porque son contrarias) y de cualquier incertidumbre sobre el significado preciso o aplicación del principio. (P: "Igualdad." L: "No agresión." C: "Autoridad bíblica.")
- Cuando los resultados de una acción ideológicamente justificada son opuestos a los que se pretendían o utilizaban para justificar esa acción en primer lugar, el poseído está convencido de que no sólo la acción no es la causa de ningún problema resultante, sino que más de la misma acción eventualmente resolverá ese problema. (P: "Venezuela necesita más socialismo". C: "Necesitamos más participación militar no provocada en conflictos que no nos involucran". L: "Europa debe abrir sus fronteras inmediatamente a todos.")
- El poseído disfruta de las oportunidades para defender lo que cree más que de las oportunidades para hacer sus creencias más exactas.
- El poseído recolecta datos que apoyan sus creencias en lugar de buscar datos que la ayuden a corregir creencias falsas.
- El poseído ofrece opiniones que nadie le solicitó sin ningún tipo de compromiso empático con el receptor, ni interés en saber si se encuentra en algún estado que le permita ser influenciado positivamente por ellas.
- El poseído preferiría reformar las instituciones de la sociedad para servir mejor a su ideología que reformar su ideología para servir mejor a la gente.
Patológicamente, la posesión ideológica puede incluso ser entendida como la sustitución de ese valor más alto por otro.
El amor a la verdad, de hecho, proporciona una protección casi perfecta contra la posesión ideológica porque la enfermedad, aunque mortal, no tiene defensa contra la honesta admisión por parte del afligido de sus síntomas.
Sin embargo, el rasgo más pernicioso y sutil de la enfermedad impide que el poseído busque tratamiento o se trate a sí mismo: la posesión ideológica puede disfrazarse en la mente del afligido como ese mismo amor a la verdad que, en su forma auténtica, lo curaría.
¿Qué condiciones, entonces, permiten a aquellos que están en posesión ideológica -cuyo amor a la verdad puede haber sido ya reemplazado por una falsificación- curarse a sí mismos?
Para responder a esto, es importante entender la relación simbiótica de la enfermedad con su huésped.
Aunque las epidemias de posesión ideológica pueden ser fatales para sociedades enteras, la enfermedad proporciona beneficios inmediatos al individuo afligido, tales como certeza y estabilidad intelectual, sentimientos de superioridad moral, una aparente simplificación de las decisiones difíciles y cuestiones de la vida, evitación de la verdadera responsabilidad moral y un sentido de pertenencia entre otros afligidos de manera similar. Todos estos factores tienden a prevenir el autotratamiento.
Por consiguiente, las curas para la posesión ideológica tienden a ser externas y no deseadas. Sin embargo, existen y caen en dos categorías amplias: curas rápidas y curas lentas.
Las curas rápidas tienden a ser desencadenadas por una falla catastrófica de uno o más de los beneficios anteriores para el individuo afectado. Esto puede ocurrir cuando, a pesar de la percepción y el razonamiento altamente motivados del individuo poseído, éste experimenta un resultado inesperado, doloroso y chocante de una acción motivada ideológicamente. El choque doloroso activa el amor a la verdad el tiempo suficiente para localizar la causa del dolor, forzando a los afligidos a admitir los síntomas, y por lo tanto identificar la enfermedad por lo que es, haciendo más probable la rápida curación.
Las curas lentas tienden a implicar una mayor conciencia por parte de una persona afligida de la misma enfermedad en amigos u otras personas con las que se identifica. Esto puede ser inducido cuando el individuo ve inconsistencias en las palabras y acciones de los demás que causan daño directo a otros y a las metas declaradas de la ideología poseedora. (En teoría, esta lenta curación podría ser inducida por observaciones de las propias acciones bajo posesión ideológica, pero esto es prevenido por la arrogancia que se siente cuando uno actúa en las garras de la enfermedad).
Mantener una buena salud epistémica
Para protegerse de la terrible enfermedad epistémica de la posesión ideológica, la nutrición y el ejercicio epistémicos son extremadamente efectivos.
Con respecto a lo primero, el consumo regular de grandes pensadores como J.S. Mill ("Aquel que conoce solo su propia versión del caso poco sabe de eso"), George Orwell ("Ver lo que está frente a las narices necesita una lucha constante") y Dostoevsky ("Nada es más fácil que denunciar al malhechor, nada es más difícil que entenderlo") te mantendrá en buena salud epistémica. Supleméntate con estos básicos y con una dieta más variada de pensadores con los que no estás de acuerdo en cosas de importancia y estarás en mejor forma aún.
Con respecto a esto último, un régimen cómodo de ejercicios epistémicos -que requiere un poco de tiempo y esfuerzo, pero es inmediatamente gratificante- implica mantener verdaderas amistades con personas que tienen suposiciones, experiencias y prioridades morales y políticas muy diferentes a las tuyas.
La buena noticia es que, si estás persiguiendo la verdad lo suficientemente fuerte, es muy poco probable que esta enfermedad en particular te alcance.
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