La noción de geopolítica en Aleksandr
Dugin y sus implicaciones para América Latina: una cosmovisión del mundo
y las relaciones de poder
22-29 minutes
Dugin: el hombre que algunos consideran el filósofo más peligroso del planeta
Aleksandr Dugin es un
hombre que, en tiempos de la división de trabajo, reúne varios títulos
que lo hacen el ideólogo más importante del proyecto geocultural y
geopolítico del Kremlin; comparado incluso con Rasputin, otrora asesor
de los grandes zares. Dugin es politólogo, filósofo, historiador,
sociólogo, traductor, intérprete, y relacionista público. Consciente
como pocos de la importancia de una educación integral, que forme al ser
humano en las siete artes liberales, Dugin ha dedicado su vida al
estudio del hombre y las relaciones de poder en su amplia complejidad. A
juicio del filósofo ruso, es necesario que el mundo trascienda del
fascismo, el comunismo y el liberalismo: en la multipolaridad hay un
estadio más elevado de desarrollo. El enfoque muy particular que se
deduce de sus reflexiones sobre las actuales teorías del sexo, género y
las orientaciones sexuales (estudios LGBT), son todavía analizadas. Con
respecto a este tema, es esencial la lectura del artículo de Joseph Gelfer (2018), en el cual expone la complejidad del pensamiento de Dugin sobre la cuestión del género en la humanidad.
Aleksandr Dugin no
comparte la noción de libertad occidental y tampoco la doctrina de
derechos humanos. La libertad no reside estrictamente en la dimensión de
la persona, sino en un rango más amplio y complejo, razón por la cual
no ideología de los derechos humanos. Dugin cree que ni la identidad de
una persona, ni la cultura humana, ni la sociedad en su conjunto, pueden
reducirse a la individualidad. En la tradición rusa, la noción de
libertad tiene una dimensión más colectiva que individual. La tensión
entre el liberalismo y el anti-liberalismo es uno de los puntos
cruciales de la crisis ideológica, tecnológica e identitaria que
enfrenta el mundo en los actuales momentos. En eso parece coincidir el
intelectual liberal Bernard-Henri Lévy, de origen francés, cuando
discute con Aleksandr Dugin:
Bernard-Henri Lévy: Hay una gran lucha entre los valores liberales y no-liberales en el mundo entero.Y esta lucha también ha afectado a Occidente. Hay liberales en Rusia, y nosotros también los tenemos en Europa. El
liberalismo hoy se enfrenta a la misma crisis de confianza y
legitimidad que enfrentó en la década de 1930; al comienzo del siglo XX.
Y en esta lucha, Sr. Dugin, le digo que ya nos estamos acercando al
final de la discusión y muy pronto estaremos en los lados opuestos de
las barricadas: usted en uno y yo en el otro.
“Fundamentos de geopolítica: el futuro geopolítico de Rusia”, publicado en 1997 por Dugin, es
en Eurasia un libro de lectura fundamental — y hasta obligatoria — en
las academias militares y las universidades, particularmente en los
programas de estudio sobre politología, sociología, filosofía,
antropología, estudios liberales o artes liberales — que hoy en día se
entienden, por lo general, como programas interdisciplinarios; en otros
casos, estos programas pueden tomar una dimensión todavía más compleja,
partiendo de los orígenes de la palabra liber — , culturología
(культурология), relaciones internacionales, etcétera. Después de la
publicación del libro de Dugin, sus ideas se viralizaron y se hizo muy
popular el estudio de la geopolítica.
A grandes rasgos, el
libro expone la necesidad geopolítica de establecer tres alianzas
principales: Moscú-Berlín, Moscú-Tokio y Moscú-Teherán. La Idea, a lo
largo de la obra de Dugin, se muestra como el hilo conductor del proceso
histórico; la lucha de los pueblos del mundo es más espiritual que
material. En ese sentido, su trabajo como historiador podría recordarnos
a Christopher Dawson. Dugin aboga por la primacía del logos, la
tradición, el orden, la jerarquía y la religión. En su pensamiento
filósofico se mezcla el misticismo con la eugenesia, el ecologismo y la
teología. El ingeniero aeronáutico Robert Zubrin (2018) considera que el movimiento duginista es un culto satánico; una amenaza para el mundo entero.
El mundo entendido en
dos grandes bloques: el atlancismo y el eurasianismo: las potencias
terrestres-euroasiáticas y las potencias atlánticas-marítimas han estado
históricamente en un estado de lucha y tensión. Dugin propone la
difusión del anti-americanismo en todo el mundo, al visibilizar a los
Estados Unidos como el culpable ideológico y material de las crisis que
vive el planeta. Dugin considera que Estados Unidos debe ser atacada
desde adentro, es decir, a través del fomento del caos interno. La
composición étnico-demográfica de los Estados Unidos es una mecha que
Dugin advierte que Rusia puede usar a favor de sus intereses
geopolíticos. La importancia de leer a Dugin reside en que una buena
parte de sus recomendaciones ha sido efectivamente aplicada por el
Estado Ruso, en el marco de perfilar su política exterior estratégica.
Su obra, en sentido pedagógico, forma al nuevo ciudadano ruso a través
de los centros universitarios.
El Kremlin se perfila
como una futura superpotencia mundial y sigue un plan detallado para
desplazar a los Estados Unidos, en donde Alemania juega un papel
fundamental. Para erigirse como superpotencia mundial, los rusos
necesitan aliarse con los alemanes: el desarrollo tecnológico alemán y
la fuerza bélica rusa podrían formar un bloque que derrote a los Estados
Unidos — y sin ignorar, claro está, que Rusia es el país más rico del
mundo en recursos naturales, si bien es cierto que también es el más
grande — . Rusia, en sus actuales dimensiones y condiciones, no tiene
cómo vencer a los Estados Unidos, razón por la cual necesita volver a
expandirse en Europa y balancearse con aquellos que tienen lo que a los
rusos les hace falta. Dugin sostiene que la OTAN debe desaparecer, con
el fin de que Rusia vuelva a recuperar sus ex-satélites soviéticos.
Europa Central y Europa Oriental son, en términos geoeconómicos y
geoestratégicos, esenciales para el proyecto de la nueva Gran Rusia.
Para que el eurasianismo derrote al atlantismo, Dugin afirma que se debe
establecer una coalición de naciones anti-americanas, incluidos
Alemania, Irán, Japón y otros países de Europa y Asia. La idea de una
alianza entre Rusia, Japón y Alemania no es nueva: tuvo apogeo en los
tiempos de Adolf Hitler, cuando Haushofer se lo aconsejó al Führer.
Dugin responsabiliza a
los Estados Unidos por el colapso de la Unión Soviética, desea
especialmente que Rusia estreche una alianza con Alemania en contra
Estados Unidos, y posteriormente, partiendo de ello, con países como
Francia, que alguna vez fue uno de los principales aliados de Rusia.
Para dicha empresa, resulta necesario desmontar a la OTAN (NATO), el
brazo militar-estratégico de los Estados Unidos en Europa. Europa
Central y Europa del Este tienen una gran importancia estratégica: no es
un hecho aislado que, en el año 1904, el experto brtánico en
geopolítica, el señor Halford Mackinder, dijo en una conferencia
titulada ‘El pivote geográfico enla historia’, que cualquier nación que gobierne Europa del Este gobernaría en Eurasia y el resto del mundo.
Una afirmación que los Estados Unidos ha tomado muy en serio,
especialmente cuando ha preferido arriesgar la estabilidad geopolítica
del Mar Mediterráneo Americano, su área más próxima de influencia, antes
de permitir que el proyecto geopolítico de la Gran Rusia siga sumando
nuevos espacios. Dugin propone evitar que Ucrania sea vista como una
suerte de cordón sanitario, a través del cual busque frenar el proyecto
geopolítico mundial de los rusos.
China y Turquía, aunque
actualmente se presentan como socios de Rusia, han tenido una larga
historia de conflictos bélicos y étnicos con la nación eslava — y no son
pocos los analistas que hasta han recomendado que Rusia propicie una
balcanización de ambos países — . La posición de Dugin frente a estos
países podría estar aún en definición, si se toma en cuenta que, en sus
más recientes trabajos académicos e intervenciones en medios de
comunicación, ha cambiado su postura. Algunos sugieren que el presidente
de la Federación Rusa, Vladimir Putin, no ha estado de acuerdo con la
posición de Dugin con respecto a China. De modo que, en beneficio del
proyecto geopolítico de la Gran Rusia, que es a largo plazo, aún los
rusos están calibrando hasta qué punto es conveniente o no la expansión
geopolítica y geoeconómica de China. La importancia de la alianza entre
Tokio y Moscú se ve cuestionada por las relaciones con China.
No debe ignorarse que,
aunque el potencial de la cooperación estratégica entre China y Rusia es
muy grande, especialmente si esta se orienta a desplazar a los Estados
Unidos como la única superpotencia mundial, lo cierto es que el
creciente poder e influencia de China representa una amenaza a mediano y
largo plazo en Siberia. Aunque China y Rusia han sido aliados hasta
cierto punto, sus intereses no siempre coinciden. Un enfrentamiento
entre China y Rusia es una amenaza latente.
El papel de América Latina
Aunque los países de
América Latina tienen una tradición judeocristiana, base esencial de la
civilización occidental, aún prevalecen algunas de sus raíces indígenas,
particularmente en países como Perú, Ecuador y México. En Perú, por
ejemplo, los apellidos indígenas aún se conservan y son parte de la
cotidianidad. El reconocido politólogo Samuel Huntington (1998) señala
que los latinoamericanos no son parte de la civilización occidental, al
menos no plenamente. Los latinoamericanos y los rusos están ubicados en
una suerte de espacio semi-occidental, cada uno con sus respectivas y
distintas razones. Más allá de que los críticos de Huntington vean en su obra algunas tendencias racistas y eurocentristas (Lozada,
2017) — dependiendo del criterio de cada quien — , lo cierto es que su
paradigma es uno de los más relevantes en las academias científicas y
humanísticas del mundo, incluso en América Latina. El ensayo de Edward
Said (2001) fue uno de las más importantes respuestas a Huntington.. En
las principales universidades de Venezuela, por ejemplo, es esencial
estudiar a Samuel Huntington para comprender el desarrollo de las
civilizaciones del mundo.
Este paradigma se
manifiesta también en Beignart (2017) y Millman (2017): ser occidental
es un constructo sociocultural que no se limita a la ubicación
geográfica. De manera que, podría decirse que Japón es altamente
occidental, en términos institucionales, a pesar de estar ubicado fuera
del hemisferio occidental. En particular, los grupos conservadores y
derechistas en los Estados Unidos y Europa se resisten a incluir a los
latinoamericanos en el grupo de países occidentales. Los
latinoamericanos blancos, civilizados y católicos son considerados
occidentales, mientras que los indígenas entran en otra categoría.
Latinoamérica se
presenta, en estos países, como una suerte de mundo semi-occidental y
semi-civilizado. Pete Beinart (2017), liberal estadounidense, señala:
“Occidente es un término racial y religioso. Para ser considerado
occidental, un país debe ser mayormente cristiano, preferiblemente
protestante o católico, y mayoritariamente blanco. Cuando existe
ambigüedad sobre la “occidentalidad” de un país, es porque hay
ambigüedad o tensión entre estas dos características. ¿Es occidental
América Latina? Tal vez.
La mayoría de sus habitantes son cristianos, pero bajo los estándares
estadounidenses, no son del todo blancos. ¿Son occidentales Albania y
Bosnia? Tal vez. Bajo los estándares estadounidenses, sus habitantes son
blancos. Pero son en su mayoría musulmanes”. De modo que, queda
evidenciado que los factores étnicos, institucionales y religiosos son
determinantes en la noción sobre la occidentalidad de un país. Lo
geográfico pasa a segundo plano, cuando es evidente que hay pueblos que
son considerados occidentales sin que el territorio de su nación esté
ubicado en el hemisferio occidental.
Es preciso hacer énfasis
en esta cuestión, debido a que es en ella que el pensamiento de
Aleksandr Dugin encuentra su mayor potencial y justificación. Como
señala Dugin en Morgado (2017), los brasileños no son completamente
occidentales y no comparten los valores individualistas-liberales que
caracterizan a Occidente. El pensamiento de Dugin sobre los brasileños
se extiende, a grandes rasgos, al resto de América Latina. La América
no-inglesa es concebida por Dugin como una región que tiene el potencial
para ser aliada estratégica de los intereses de la Gran Rusia, debido a
las contradicciones culturales que existen entre los americanos. Los
latinoamericanos deben superar su condición de dependencia con el
centro, conquistar la grandeza y oponerse a los Estados Unidos. Es
prioridad para Rusia apoyar a los movimientos culturales y políticos que
se opongan a los Estados Unidos, con el fin de desestabilizar a este
país, a través de campañas de información, apoyar a los movimientos que
puedan exacerbar las tensiones étnicas y fomentar el separatismo.
América Latina es una
región en la que las tendencias eurasianista y atlanticista están en
constante tensión, quizá en una intensidad hasta mayor que en el resto
del mundo. En América Latina, los paradigmas atlanticista y eurasianista
no solo se tocan a raíz a los intereses de las grandes potencias sobre
este territorio, sino también por su particular geografía, en un
céntrico espacio que históricamente ha servido como conexión del mundo
en toda la compleja extensión del término: ideas, comercio, emociones,
sentimientos, armamento, personas, etcétera. Debido a su riqueza
cultural y constante interacción entre cosmovisiones antagónicas, en
América Latina está surgiendo una nueva identidad y es en donde los
planteamientos de Dugin sobre la cuarta teoría política adquieren mayor
relevancia. El proyecto eurasianista de Dugin no ha sido planteado por y
para Latinoamérica, sino por y para Eurasia, en el marco del
surgimiento de la gran Rusia. Pero América Latina es entendida como el
espacio de conflicto vital con el enemigo #1 de los rusos: los Estados
Unidos de América.
Aleksandr Dugin,
considerado la mano derecha ideológica de Vladimir Putin, ha sido una de
las voces más radicales en su círculo, con respecto al caso de
Venezuela. Mientras que otros asesores han recomendado que Putin tome
una posición más moderada en Venezuela, ha sido Dugin el que ha señalado
que Rusia, a toda costa, debe apoyar los movimientos
anti-estadounidenses en América Latina, incluso militarmente. A juicio
de Dugin, es imprescindible que Venezuela se incorpore a la OCS
(Organización de Cooperación de Shanghái), la OTSC (Organización del
Tratado de Seguridad Colectiva) y la Unión Euroasiática, esta última
sigue los lineamientos de su doctrina geopolítica. Aleksandr Dugin en
Álvarez (2016) dijo: “Fue en Venezuela dónde el héroe de la liberación
de América del Sur, Simón Bolívar, comenzó su lucha. Que la segunda ola
de la descolonización se inicie desde el mismo lugar. Hay que apoyar a
Maduro”.
Para el más importante
ideólogo de Vladimir Putin, el señor Aleksandr Dugin, Venezuela tiene un
papel fundamental en el marco de la estrategia de desestabilización de
los Estados Unidos, tanto a nivel interno, como en su eje de influencia.
América Latina, si bien no forma parte, al menos no en términos
estrictos, del “eurasianismo”, es vista como un bastión estratégico y de
lucha fundamental para que Rusia se pueda convertir en una potencia
mundial, luego de que movimientos pro-rusos lleguen al poder en Europa
Central y Europa del Este. Este es un aspecto fundamental que no debe
perderse de vista a la hora de analizar la crisis de Venezuela: Rusia se
juega su proyecto geopolítico y geoeconómico a largo plazo, mientras
que Estados Unidos ve en riesgo su estabilidad como superpotencia, ante
una potencia ambiciosa y hostil que ha mostrado tener el potencial
suficiente para hacerle daño a su política exterior alrededor del mundo;
los estadounidenses ven en Rusia un país hostil y nocivo que debe ser
frenado antes de que sea tarde. Con el control de Alemania, Japón y
Francia, después de haber destruido a la OTAN, Rusia tendría el poder
del cual carece actualmente.
En estos momentos, Rusia
no es una superpotencia. Pero tiene un plan para convertirse en una, y
la gran preocupación de los estadounidenses reside en que el proyecto
geopolítico de la nueva Gran Rusia no se ha podido frustrar. El control
de Ucrania, Georgia y Venezuela es fundamental en todo esto; el auge de
los movimientos de ultra-derecha en Europa, especialmente de aquellos
que manifiestan abiertamente su apoyo por Vladimir Putin, es percibido
como una potencial amenaza por Estados Unidos, cuyos académicos estudian
con atención, desde hace varios años, el proyecto geopolítico y
geocultural de Dugin en Europa, que define a Alemania y Francia como
objetivos prioritarios para expandir la Gran Rusia. Un análisis político
sobre Venezuela, que ignore el proyecto eurasianista de Dugin, está
obviando el pensamiento ideológico del principal asesor de Vladimir
Putin; le esconde a la gente la razón que justifica el hecho de que
Rusia sea considerada una gran amenaza para los Estados Unidos, más allá
de su limitado desempeño en materia económica.
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Vicente Quintero es
culturólogo político. Licenciado en Estudios Liberales de la Universidad
Metropolitana de Caracas, con énfasis en la politología. Cursa
actualmente un postgrado en Gobierno y Políticas Públicas. También
estudió, durante 1 año, Lengua y Cultura Rusa en el Instituto de
Estudios Internacionales de la Universidad Politécnica Estatal de San
Petersburgo (Rusia). Quintero ha sido intérprete-traductor y asesor
político de periodistas y empresarios extranjeros en Venezuela. Quintero
es analista del Centro Internacional Anti-Crisis de San Petersburgo, el
cual publica en inglés, ruso y francés. Quintero es columnista de El
Nacional Web (Venezuela), Ideas en Libertad, Cultura Colectiva (México),
The Global World (España), WTC Radio (Venezuela), ProEconomia, Alternos
(Venezuela), American Herald Tribune (Estados Unidos) y La Trenza
(México).
Sus artículos también
han sido publicados por Entorno Inteligente (Venezuela), Maduradas
(Venezuela), Enlace Judío y Иносми — Россия Сегодня (Rusia). En el año
2018, ha tenido la oportunidad de presentar sus obras de arte en el
Museo Alejandro Otero (Fundación de los Museos Nacionales de Venezuela).
A través del arte, Quintero expresa la realidad política y económica
del mundo. Quintero habla cuatro idiomas: español, inglés, ruso y
alemán. Quintero ha dado entrevistas para la BBC, Россия 24, Izvestia,
WTC Venezuela y otros medios nacionales e internacionales. Quintero
además ha aprobado la mitad de los créditos de la Licenciatura en
Psicología de la Universidad Metropolitana de Caracas, lo que le ha
permitido desarrollar inteligencia emocional.
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